人类和自然

在本文中，我们将更深入地研究自然和文化如何彼此纠缠，以及这意味着人类总是比人类更重要。在此之前，我们将从有关它们如何分离的历史背景开始。

在西方世界中，自然和文化在历史上被认为是分离的领域。大自然被理解为机械性和死亡，而不是生活生态系统。

人类中心主义的问题

自然和文化的分离支持了人类中心主义的世界观，该世界将人类置于中心和所有其他存在（例如动物，树木，水）的情况下，这与他们如何为人类服务。这是有问题的，因为这样的划分未能识别跨物种边界的相互环境依赖性。更明智的观点是人类是超过人类含义与多种生态有关并取决于多种生态。

在人类中心主义中，并非所有人类都以可以被认为是人类的方式包括并迎合所有人类。男女之间存在层次结构，或者生活在世界各地的人们之间，他们或多或少地获得了资源，甚至可以满足基本需求。在人类世中，当今几代人与将生活在未来未来的未来的几代人之间形成了边界。

自然和文化的分离

在哲学家笛卡尔的著作中可以找到自然，文化以及人类和非人类分离的一个例子。他著名的格言“我认为我就是这样”可以被解释为意味着人类是唯一真正的生物存在。这种思维方式可能会构成特权的基础，并从属于那些生物和被视为无法思考的生态过程。此外，启蒙哲学家约翰·洛克（John Locke）（1632-1704）的著作提出了人类与自然之间的关系，就好像环境是人类使用的储备一样。洛克的写作体现了一些启蒙思想家的人类以人类为中心的推理。

洛克写道：“地球及其所有所在的人是为了自己的支持和舒适而授予人的。”因此，地球在那里可以满足人类需求。此外，洛克写道，人有权占据地球的资源并使自己成为自己的资源。这在引用中被说明了：“尽管地球和所有劣等生物都是所有人共同的，但是每个人都有自己的人的财产：这个身体除了他本人之外没有任何权利。[…]任何时候，他从国家提供并留在其中的国家中撤出，他与他的劳动混合在一起，并加入了他自己的东西，从而使其成为他的财产。”

这是建立人类中心主义的几种思想之一，并且人们认为人类有权占据自然并征服和殖民地球的观点。这种殖民化导致了物质剥削，其中大自然被视为其中的一种资源。

人类中心主义的思想和实践可以与尼古拉斯（2021）所说的剥削性思维方式的发展有关：

• 物质商品的生产和消费赋予了生活的目的和进步
• 速度，效率和利润量化什么是有价值的行动
• 自然资源被搅动，变成产品，最终陷入浪费

哲学家罗西·布雷达蒂（Rosi Braidotti）写道：

“并非我们所有人都能确定我们一直是人类，或者我们只能说我们只是那样。现在，我们中的一些人甚至都不被认为是完全人类的，更不用说在西方社会，政治和科学史上的前时刻。Not if by ‘human’ we mean that creature familiar to us from the Enlightenment and its legacy: ‘The Cartesian subject of the cogito’, the Kantian ‘community of reasonable beings’, or, in more sociological terms, the subject as citizen, rights-holder, property-owner, and so on.”

超过人类

利用Braidotti，另一种抵制气候危机中某些人类排他性并使人更具包容性的方法是与超过人类。那就是要从对人类和动物的关系和相互联系的理解来接近世界，“我认为我就是这样”就受到“我的联系，所以我成为”的挑战。因此，人类和大自然以许多重大而不断变化的方式纠缠在一起。

这种新的思维方式可以用作找出众多物种一起繁衍生息以及强调剥削性和再生思维方式之间的差异至关重要的基础。

本文从以下作品中获取：

Braidotti，R.，2013年。人类。剑桥：政治出版社。

Merchant，C。1990（1980）。自然之死。妇女，生态和科学革命。纽约：哈珀·柯林斯

尼古拉斯，K。2021。我们制作的天空下。如何在温暖世界中成为人类。美国。G. P. Putnam＆Sons。